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  • 圣严法师答：实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念或无念状态。唯古德有云：‘起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起时是烦恼魔。’有念与无念，似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执著即可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？

    只要不执著即可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？ 圣严法师答： 居士的保持空念、无念，并非汤有遣空的中道之空，是沈空滞寂的顽空，甚至可能尚在无所事事的无事壳中，所以不能彻见空性的法身而悟入佛之知见。 　...，也不知起心动念为何事；烦恼魔则是由于分别起念和不起念而产生的。总之，乃在说明，不论起心动念或不起心动念，都不是禅修工夫，正如居士所言：‘只要不执著即可。’ 　　我们必须明了...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12351511779.html

  • 问：定中出现幻觉是否可信？

    定中不管出现什么境界，都不可以去执著，这是一个原则问题。如果是好的境界，我们执著了就不会进步；如果是坏的境界，我们执著了就会走火入魔。所以，无论是什么境界，都不要去在乎、去分别，更不要去执著。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094477917.html

  • 徐恒志答：度无量众生，实无众生得灭度者。如何讲？

    问：度无量众生，实无众生得灭度者。如何讲？　　徐恒志答：菩萨虽弘法说教，度无量众生，但是心中并不执著我是能度，众生是所度；也不执著于所说的法。否则诸相未空，妄心未降，岂得名为菩萨。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14563111373.html

  • 如本法师答：凡夫心境为何有时空观念？诸佛为何无时空观念 ？

    　　如本法师答：凡夫（梵语prthag—jana）心境尚有强烈执著，时空之存在，是因为众生业识不净，乃至执著而自然感召的，因念念执著，分别诸境，时空当下现前；诸佛心境已定破时空，内心丝毫无染污分别 ，故得清净一心，时空之有无，对佛而言，可有可无，非有非无，有无不一不异故。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152912596.html

  • 佛教中最简要的根本思想是什么？

    我们可以引用佛陀最简短的一句话来回答：“一切都不要执著！”。这句话是佛陀亲口宣说的简明格言。我们不必花时间到浩瀚的三藏(Tipitaka)中去寻找答案，因为佛陀已用这句话，把佛教教义描述地相当清楚。 若把佛陀所有的教诲，乃至八万四千法门归结起来，就是这么一句话──“一切都不要执著！”这句话提醒我们：执著只会带来痛苦。当我们了悟这道理时，可以说已经明了了佛说的八万四千法；当我们实践这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951505.html

  • 徐恒志答：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？

    问：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？　　徐恒志答：所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来无我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于“法”，便成所知障，招

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561311377.html

  • 济群法师答：定中出现的景象是否可信？

    济群法师答： 　　不论定中出现什么境界，都不可执著，这是原则问题。如果是好的境界，执著了不会进步；如果是不好的境界，执著了会走火入魔。无论是什么境界，都不要在乎，更不要执著。 ------------------------------ 济群法师佛学内容推荐 济群法师佛教问答 济群法师佛教文章大全 济群法师佛学视频在线播放及下载 -----------------------

    济群法师

    定中出现的景象是否可信？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10083777854.html

  • 徐恒志答：为什么要破除“我执”、“法执”？

    所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随著客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著...

    徐恒志

    佛教问答

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  • 徐恒志答：什么叫“三轮体空”？

    问：什么叫“三轮体空”？　　徐恒志答：如在财布施时，不执著能布施的我，有受布施的人以及所布施的财物。法布施也这样，不执著有能说的“我相”，有听法的“人相”，以及有所说的“法相”，这都叫三体轮空。因为对于这三个方面，都空无所著。《金刚经》说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

    徐恒志

    |佛|

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  • 透视人生

    透视人生 心的作用不同,导致的结果就不同.心的作用分为善.恶.无记三大类,能产生不同作用的本身,就是你的心.只有佛教认识到心灵的本质.佛教以心灵的透视而透视人生,生命是永恒的,心灵是生命的动力,心灵的动态形成生命的轨迹,凡夫的心灵是执著的, 圣人无执著.

    佚名

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